يساهم في التشخيص إذا كانت له خبرة دراسة حيثيات الموضوع من الزاوية الاجتماعية أو السياسية أو غيرها ، فالسياسي قد يرى الموضوع بدرجة أكثر خبرويّةً من الفقيه نفسه الذي لا خبرة له أحياناً بالسياسة ، وأيّ ضير في ذلك ؟ لا سيما مع اختلاف الأنظار في التشخيصات . وأمّا قولكم بأنّ كل شخص يقول مزاجه فهذا أمر آخر ، فنحن لا نتكلّم عن فوضى إعطاء الرأي ، لكن نتكلّم عن شخص لديه خبرة حياتية ومقدرة على تشخيص الموضوع المتنازع عليه من موقع خبرته الاجتماعية وعلاقاته وثقافته الواسعة ولو لم يكن فقيهاً ، فما هو الدليل على حرمة أن يكتب كتاباً يبيّن فيه مضارّ التطبير الطبيّة مثلًا أو تأثيراته السلبية على تديّن الناس الآخرين بالإسلام ما دامت القضية تشخيص موضوع أو كانت قضيّة مختلفاً فيه وكان هو منتمياً بتقليده إلى من يوافقه في هذا الرأي بحسب النتيجة ؟ نعم لو لم يملك الخبرة فقد لا يحقّ له القول بغير علم وهذا أمرٌ آخر . 442 - الموقف الشرعي من حلق اللحية * السؤال : ما هو حكم حلق اللحية برأيكم ؟ وما هو موقف العلماء من حلق اللحية ؟ * ذهب بعض الفقهاء إلى حرمة حلق اللحية ، وهو ما صار مشهوراً بين المتأخّرين ، وبالخصوص منذ بداية القرن الرابع عشر الهجري ، إلا أنّ التتبع في كلماتهم يفضي إلى قناعة تامة بأنّ هذا الموضوع لم يكن مطروحاً في الفقه الشيعي الإمامي قبل سبعة قرون هجرية ، فلم يتعرّض له الطوسي والمرتضى والصدوق والمفيد وابن إدريس والمحقق الحلي والعلامة الحلي وابن مجد الحلبي وأبو